Teorías de la conspiración: una tradición estadounidense de siglos.

Autor: Ignacio Fernández Vázquez.

Las conspiraciones han jugado un papel importante en la creación de los Estados Unidos. Desde la época colonial, las mentiras constituyen una forma de influencia política en Estados Unidos y, como resultado, la conciencia del ciudadano estadounidense común se ha moldeado para entretener y producir teorías de conspiración. Los períodos de conmoción masiva y desorden social, como las guerras, crean el entorno perfecto para que prosperen las narrativas alternativas; además, la llegada de nuevos avances tecnológicos ha resultado crucial para extender las conspiraciones más allá de los límites de las fronteras físicas. En este artículo argumento que las teorías de la conspiración no solo constituyen una razón fundamental que explica cómo y por qué los Estados Unidos surgieron, sino que también son responsables del colapso de la democracia estadounidense en la actualidad. Basado en la presencia generalizada de conspiraciones a lo largo de la historia de los Estados Unidos, sugiero que el pensamiento conspirativo no es solo una peculiaridad o una característica evanescente de Estados Unidos, sino una característica fundamental de la identidad estadounidense y una especie de tradición orgánica endémica de su cultura y sociedad.

El 6 de enero de 2021, una turba de radicales enojados, instigados por el entonces expresidente Donald J. Trump, irrumpieron en el Capitolio de los Estados Unidos exigiendo que se anularan los resultados de las elecciones de 2020, según Trump, el proceso de votación que había coronado a Joe Biden. como el nuevo presidente de los Estados Unidos fue fraudulento. En consecuencia, los radicales amenazaron a varios legisladores, actuaron con violencia, saquearon el edificio y forzaron su evacuación. Entre los asaltantes que invadieron el Capitolio, algunos portaban parafernalia militarista y muchos se adscribieron a la conspiración QAnon1, una teoría nativa de Internet que afirmaba, entre otras cosas, que la presidencia había sido arrebatada de manos de Donald J. Trump en un complot ideado para anular la dinámica de poder en el trabajo anterior a las elecciones de 2020.

Las ideas centrales del movimiento son sorprendentemente absurdas, en el núcleo de la conspiración de QAnon se encuentra la noción de que un grupo de élites que adoran a Satanás y abusan de niños cerca del Partido Demócrata, de manera confabulada con los medios para controlar la política2. El asalto al Capitolio no solo fue el resultado de años de noticias falsas y desinformación, sino el corolario directo de una tendencia histórica en la política y la cultura estadounidenses estrechamente vinculada al llamamiento estadounidense a las conspiraciones, desde el asesinato de Kennedy y los avistamientos de extraterrestres. artefactos voladores, a la trama Illuminati. La inclinación a creer en este tipo de historias se puede explicar a través del análisis de rasgos psicológicos y sociales que arrojan luz sobre por qué algunas personas creen en conspiraciones: (a) están alienadas, (b) se sienten impotentes, (c) tales conspiraciones simplifican un mundo complejo, (d) las conspiraciones pueden usarse para explicar sus problemas, y (e) tales creencias proporcionan una salida para su hostilidad3. Todos estos elementos se aplican a los asaltantes del Capitolio; (a) muchos de los instigadores se habían radicalizado, (b) la creciente importancia de las minorías en las instituciones y en la vida pública aumentó el malestar entre los votantes blancos4—el presidente Trump estimuló esta noción al respaldar la Gran Mentira5—, (c) las conspiraciones se convierten en una manera fácil y conveniente de explicar Incidentes complicados6, (d) las personas descontentas se conectan con redes de personas de ideas afines, y (e) bajo el paraguas de conspiraciones, se utiliza la violencia para ventilar agravios7.

La Primera Conspiración Americana.

La historia de las conspiraciones en Estados Unidos se remonta a los años anteriores a la guerra de independencia entre el Imperio Británico y las colonias de dominio británico en América del Norte. Durante ese período, el tenso clima político y social de las colonias dio paso a todo tipo de teorías e ideas formuladas para impulsar un proceso emancipador y secesionista de la Corona británica8. La atracción gravitacional de las conspiraciones se sintió con más fuerza en el lado independentista, sin embargo, las teorías conspirativas brotaron en ambos bandos durante el conflicto9. Algunos colonos afirmaron que los británicos estaban conspirando para restringir sus derechos como ciudadanos del Imperio Británico mientras que, por otro lado, destacados ingleses afirmaron que los insurrectos estadounidenses estaban vendiendo creencias absurdas con intenciones nefastas10, como explica Ira D. Gruber:

Durante inicios del siglo XVIII, según Bailyn, los periodistas y políticos ingleses radicales creían ver pequeños grupos de hombres trabajando en secreto -o al menos con duplicidad- para moldear las políticas gubernamentales hacia sus propios fines egoístas, para ganar poder a expensas de la libertad tradicional inglesa (Gruber , 1969)

Los líderes británicos se mostraron más escépticos ante las afirmaciones de conspiración y no se dejaron atraer por ellas. El malestar entre los ciudadanos de las colonias se atribuyó a la oposición a una mayor tributación y al rechazo de la impopular Ley del Timbre de 1765, posteriormente el clima de malestar fue descartado como “desobediencia natural” hacia la autoridad—realidad, sin embargo, resultó ser diferente ya que los colonos americanos, que exaltaban las ventajas de la independencia americana, recurrieron a conspiraciones con la esperanza de infundir miedo y asustar a la población11. Para infundir la alarma en las almas de los colonos, Samuel Adams, primo de John Adams —primer vicepresidente en la historia de los EE. UU. y segundo presidente después de George Washington— y uno de los primeros defensores de la independencia estadounidense, centró sus esfuerzos sediciosos en sugerir que los británicos querían convertir a los colonos en esclavos del Imperio Británico, exactamente como ellos mismos hicieron con los esclavos africanos12. Tales reclamos dieron sus frutos y la gente comenzó a temer esta idea y la violencia se produjo en el trágico evento de la masacre de Boston de 177013. La situación se intensificó rápidamente y, según el teniente británico Thomas Hutchinson, cuya casa había sido saqueada y reducida a ruinas, en 1773 el hombre común de las colonias creía que los británicos tenían la intención de esclavizarlos. El resultado de estas mentiras fabricadas y conspiraciones fue el levantamiento de 1775 y la publicación de la Declaración de Independencia de 177614.

La razón por la cual las conspiraciones eran tan frecuentes en la América temprana podría atribuirse a la juventud del país, pero particularmente a la falta de instituciones, cultura, política o costumbres que, entre otras cosas primordiales, aún no se habían establecido. Las conspiraciones ofrecieron un sustituto a la escasez de infraestructura social y apoyo institucional15. Esto es sumamente relevante a la hora de construir una nación. No es la cultura, ni las tradiciones lo que constituye un país, ni su gente, sino los mecanismos ideados para reorganizar el complicado mosaico de identidades que hacen una nación16. El miedo a la esclavitud que sintieron los colonos ayudó a ejemplificar la peculiaridad de la terrible experiencia estadounidense en los siglos XVIII y XIX, esta amenaza engendró un sentido común de unidad y cohesión, tan ausente durante los primeros días del país.

Las conspiraciones jugaron un papel fundamental en el proceso revolucionario que condujo a la independencia de Estados Unidos de Gran Bretaña, pero el precio a pagar fue la presencia interminable de conspiraciones como parte de la vida pública desde entonces. No mucho después de la guerra, durante la última década del siglo XVIII, surgió una nueva conspiración anticristiana. Esta teoría fue apoyada por ciudadanos prominentes como Jedidiah Morse, un ministro de Massachusetts, y Timothy Dwight, el entonces presidente de Yale. El complot afirmaba que los Illuminati estaban conspirando para destruir el legado del cristianismo en Estados Unidos17. Años más tarde, cuando se asentó el proyecto democrático, surgieron diferentes empresas con fines vicarios de similares características y las conspiraciones se convirtieron en algo común. En las décadas de 1820 y 1830, cuando se desarrollaron los partidos políticos actuales, las conspiraciones se utilizaron como herramienta para atraer a los votantes, lo que finalmente provocó una recesión en la confianza pública y el colapso del proceso democrático18.

La Era de la Guerra Fría; Agitación en un mundo cada vez más complejo.

Las conspiraciones prosperan en medio del caos a medida que la complejidad supera la capacidad humana para comprender contextos ambiguos19. La era de la Guerra Fría fue una placa de Petri apta para la propagación de conspiraciones y, por lo tanto, florecieron innumerables teorías durante este período a medida que se establecía el nuevo orden mundial que siguió después de la Segunda Guerra Mundial. El conflicto enfrentó dos ideologías, el comunismo y el liberalismo, contra la otra, y dos superestructuras nacionales, la URSS y los Estados Unidos. Pero también implicó un choque de culturas.

Durante la Guerra de Corea, uno de los conflictos más crudos de este período, la atracción del pensamiento conspirativo se sintió con fuerza en Estados Unidos. El miedo a las técnicas de lavado de cerebro, utilizadas por los ejércitos chino y soviético con los prisioneros de guerra estadounidenses, se apoderó de segmentos de la población. La sombra del comunismo que llegaba al país, a medida que regresaban los veteranos de guerra, echó raíces y algunos como el entonces director del FBI J. Edgar Hoover y el senador Joseph McCarthy se adhirieron a la teoría temerosa de que se estuviera gestando un complot discreto contra la democracia estadounidense. Por absurdas que parecieran estas ideas, lograron envenenar el espíritu de la época gracias, en parte, a la ayuda de importantes medios de comunicación como Time Magazine y Life Magazine. Ambos medios publicaron artículos sobre técnicas de lavado de cerebro y alimentaron el sentimiento de paranoia general20. La guerra de Corea fue un momento decisivo en la historia mundial y el papel crucial del conflicto en la formación de los dos bloques explica por qué las versiones alternativas que corrían paralelas a la realidad prosperaron durante este período, como explica Timothy Melley:

Las narraciones de lavado de cerebro se convirtieron en un vehículo para articular estos temores en relación no solo con la Guerra de Corea sino con dos desarrollos históricos más amplios: primero, el crecimiento de una "esfera encubierta" con la que me refiero a la contraparte clandestina de la esfera pública cada vez más asediada, un estado de seguridad de la Guerra Fría en el que la supuesto necesidad de mantener el secreto anula rutinariamente los principios de la democracia liberal y, en segundo lugar, el crecimiento de los medios de comunicación de masas, que se interpretaron ampliamente como amenazas a la autonomía individual (Melley, 2008).

El pensamiento conspirativo mancha la recepción cultural de los hechos históricos, deformando la percepción humana. A través de la cultura popular y la ficción literaria, los conspiracionistas inventan respuestas concretas que sustentan la visión cosmológica paranoica fomentada por los conspiracionistas: el libro de George Orwell de 1984 se utiliza a menudo como un relato de hechos reales para imbuir a las conspiraciones de un cierto sentido de veracidad21. Un hecho revelador del período de la Guerra Fría es que florecieron conspiraciones en ambos lados, lo que expuso un sentimiento general de paranoia22. La gente recurrió a explicaciones mercantilizadas de la realidad en busca de respuestas simples a un mundo que cambia rápidamente23 donde la sombra de un conflicto nuclear produjo un público desesperado que necesitaba tranquilidad. Las conspiraciones se aprovechan de las mentes de las personas angustiadas y temerosas y ese factor, combinado con el advenimiento de una nueva tecnología disruptiva de comunicación masiva como la televisión, explica por qué la era de la Guerra Fría se convirtió en un período plagado de conspiraciones; La conspiración del asesinato de Kennedy, la fluoración del agua estadounidense como parte de un complot comunista para debilitar a la ciudadanía estadounidense o los experimentos MKUltra liderados por la CIA son solo algunas de las mentiras nacidas durante este período.

Engaño masivo en el siglo XXI y conspiraciones basadas en Internet.

Con el cambio de siglo se produjo un nuevo cambio de paradigma justo después del ataque al World Trade Center el 11 de septiembre de 2001. Este incidente sentó las bases para una sensación de sospecha y escepticismo generalizados24. Los albores de la era posterior al 11 de septiembre comenzaron cuando Internet se infiltró en casi todos los hogares de los Estados Unidos, brindando a más de la mitad de los adultos estadounidenses25 acceso a una cantidad enorme de información, que circulaba libremente y sin censura, lo que finalmente permitió todo tipo de expertos de sillón para capturar las mentes de sus audiencias con la ayuda de plataformas en línea.

Después del 11 de septiembre, surgieron nuevas explicaciones que contradecían la versión oficial y real sobre los ataques, que el grupo islamista Al-Qaeda era responsable, cuestionando la legitimidad de la narrativa oficial. En este caso, los conspiradores se volvieron contra el gobierno, sugiriendo que los ataques habían sido planeados. Uno de los principales difusores de esta teoría fue “Loose Change”, un documental casero producido tras el atentado que contribuyó a crear el movimiento “verdadero”26. Sin embargo, fenómenos como “Loose Change” no son el problema sino un síntoma de una enfermedad mayor. La película se estrenó en 2005, pero antes de eso, hay pruebas de que algunos ciudadanos estadounidenses ya consideraban la teoría del trabajo interno como una posibilidad. Como encontró una encuesta de 2004, la mitad de los residentes de la ciudad de Nueva York creían que los líderes estadounidenses sabían de antemano sobre los ataques y no habían actuado conscientemente, otra encuesta de 2006 muestra que un tercio de la población de los Estados Unidos creía que el gobierno había utilizado los ataques. , de un modo u otro, para justificar las invasiones militares de Oriente Medio y la posterior guerra contra el terrorismo27. Estos datos muestran una cierta afición por crear conspiraciones, una práctica en la que los estadounidenses parecen ser expertos naturales.

Los grupos de extrema derecha han utilizado la retórica inducida por la conspiración para justificar y promover acciones violentas28. Además, las guerras que estallaron tras los atentados del 11-S han acelerado el proceso de radicalización de algunos ciudadanos estadounidenses, especialmente de los veteranos que al regresar a su patria han pasado por una fase de radicalización en la que se han interesado por la ideología del “poder blanco”, los grupos supremacistas blancos y movimientos racistas29. El pensamiento conspirativo abunda en la América moderna, es producto de diferentes factores como el clima de alta polarización en el que se encuentra sumergido el país. Desde el último mandato de George W. Bush como presidente de los Estados Unidos, el abismo entre republicanos y demócratas se ha ampliado, especialmente después de la victoria de Barack Obama en las elecciones de 2008, cuando el efecto dominó de su victoria profundizó el cisma entre la derecha y la izquierda30. Una gran parte del electorado conservador se enemistó con la negrura de Barack Obama31, según Gary Jacobson:

Para muchos republicanos comunes, Obama no es simplemente un demócrata objetable convencionalmente, sino una persona cuyo nombre, raza, educación, asociaciones, supuestos objetivos, y los valores presuntos lo colocan fuera de los límites de lo que es aceptable en un líder estadounidense (Jacobson, 2016).

Obama no respondió a los cánones preexistentes de cómo debería verse un candidato presidencial32 por lo tanto, algunos votantes blancos pensaron que se trataba de un acto de agresión contra la presidencia33 y justificaron las afirmaciones que cuestionaban sus orígenes, como la conspiración de nacimiento pregonada por, entre otros, el futuro presidente Donald J. Trump que acusó a Obama de no haber nacido en suelo estadounidense34. El clima paranoico que reinaba y la creciente polarización fueron el resultado de un panorama mediático engullido por dinámicas partidistas. Durante la primera presidencia de Barack Obama, la formulación de políticas se transformó en una actividad deportiva que se alimentaba del miedo a lo contrario y contribuía a la polarización del electorado35.

La primera década del siglo 21 marcó el comienzo de la llegada de las redes sociales. Las nuevas plataformas de Internet como YouTube han cambiado la forma en que las personas interactúan y consumen política; de hecho, Facebook y Twitter fueron fundamentales para el éxito de la campaña política y la victoria de Obama en 200836. Con el tiempo, hemos visto cómo los espacios virtuales son también un caldo de cultivo para el pensamiento conspirativo. Las redes sociales han cambiado el papel de los antiguos guardianes, o los medios tradicionales, como The New York Times, provocando una interrupción del poder. Como resultado, han florecido las redes de información errónea y los sitios de noticias nativos de Internet. La primera llamada de atención sobre este fenómeno se produjo después de la masacre de Sandy Hook (2012), cuando un exalumno irrumpió en la escuela y mató a 28 personas. Posteriormente, un famoso conspirador llamado Alex Jones, fundador del sitio web InfoWars que dijo que el tiroteo había sido orquestado por una camarilla democrática que esperaba usar la masacre como palanca política para promulgar leyes de control de armas. Las mentiras fabricadas por Jones tuvieron un efecto muy pocas veces visto, en su programa de radio, sitio web y canales de YouTube, fueron incendiarias. El impacto de la conspiración fue expuesto en el programa de radio del ganador del Pulitzer This American Life cuando el padre de una víctima de Sandy Hook relata una interacción con uno de los adherentes a la teoría de Jones: “Simplemente se agitó más. muy enojado Salió y tal vez se fumó un cigarrillo, volvió y me gritó un poco más. 'Oh Dios mío. ¿Cuánto te pagaron? ¿Cómo puedes hacer esto?' Estaba comprometido con su creencia. Era el villano”37. La víctima y su familia, luego de una avalancha de amenazas que recibieron a través de redes sociales— tuvieron que cambiar de casa varias veces después de que sus direcciones fueran reveladas en varios foros de internet.

Hoy en día, las conspiraciones parecen haber cobrado vida propia; algunas incluso han servido para generar movimientos radicales y fomentar ideologías peligrosas, un ejemplo de esto es The Proud Boys una organización neofascista centrada en un espíritu de poder blanco y ambición supremacista. Los temores de este grupo fueron engendrados por la teoría del "Gran Reemplazo", una conspiración que sugiere que un genocidio secreto e implacable para reemplazar a los ciudadanos blancos con gente de otras razas está teniendo lugar38. Los partidarios de esta conspiración temen cosas que, en su punto de vista, reducirá la tasa de natalidad de los niños blancos, por lo que prácticas como el aborto, interracial el matrimonio, y se repudian ideologías como el antirracismo o el feminismo39 . En los últimos años, estas ideas han viajado desde los márgenes hacia la corriente principal, difundidas por importantes expertos y comentaristas políticos como Tucker Carlson una de las personalidades conservadoras de la televisión más destacadas de Estados Unidos . Eventos como estos sirven para ejemplificar la polarizada y tensa atmósfera de la política americana contemporánea, un periodo en el que los extremos se funden en silencio con posiciones moderadas.

Encontrar explicaciones a un mundo que cambia rápidamente es una de las principales razones por las que algunas personas caen en conspiraciones, como se mencionó anteriormente. Durante la pandemia de COVID-19 nosotros hemos sido testigos de un brote de conspiraciones en todo el mundo, y especialmente en los Estados Unidos. Desde la destrucción de las torres de tecnología 5G hasta la teoría de la fuga del laboratorio de Wuhan, Las conspiraciones han dado respuestas cómodas y sencillas a situaciones complejas que, dadas su escala, son difíciles de comprender. Las conspiraciones representan una amenaza para la sociedad y se vuelve incluso más proféticas a medida que logran eludir a los guardianes que los han mantenido fuera de instituciones y principales fuentes de información durante tanto tiempo. Cuando el presidente Donald Trump cuestionó los orígenes del coronavirus y promocionó la teoría de la gran mentira, que culminó con la marcha al Capitolio– se completó la ruptura institucional, y la Unión. Los Estados entraron en una era de caos posdemocrático en la que las conspiraciones han llegado al gobierno. Estados Unidos navega por aguas desconocidas y existe entre dos sistemas, la autocracia y la democracia, en un espacio llamado “anocracia”40. Este período demostrará ser trascendental para el país, un momento en el tiempo que, créanlo o no, fue iniciado por la misma clase de pensamiento conspirativo que liberó a las antiguas colonias de la Corona británica.

Conclusión.

Innumerables razones pueden hacer que alguien caiga en conspiraciones, puede ser una serie de peculiaridades psicológicas, o eventos mundiales complejos de naturaleza insondable, o tal vez la necesidad de sentir un sentido de pertenencia a un grupo. La gran mayoría de las conspiraciones que alguna vez existieron se crearon para servir a un propósito ulterior: una causa política, una ambición monetaria o un proyecto personal como el de Alex Jones. Pero lo que muestra la historia de Estados Unidos es que no es raro creer en teorías de conspiración en los Estados Unidos y eso es preocupante. Las conspiraciones parecen estar al acecho por todas partes en los Estados Unidos; presentes en el gobierno nacional, en la escuela, hasta tu vecino puede ser un enviado comunista disfrazado, o quizás los malos ya han penetrado en la casa. El país tiene un problema con la generalización de conspiraciones que ahora se consideran parte de la vida cotidiana de los estadounidenses. Para ellos, las conspiraciones son un aspecto natural de la política, la sociedad y la cultura. Incluso escritores como Don DeLillo han notado que la paranoia es ineludible en la América moderna. Pero me pregunto si los estadounidenses podrían estar haciendo esto simplemente por diversión, para agregar un toque de emoción a una vida ya cómoda y anodina, o si simplemente conspiran, sin darse cuenta. Cualquiera que sea la verdad, y considerando la impronta de las conspiraciones en la historia estadounidense, el acto de crear y tramar conspiraciones empieza a parecerse más a una tradición que a otra cosa, una costumbre peculiar de otro país que no tiene nada de excepcional.

---

1 Feuer, Alan "Capitol Rioter Known As Qanon Shaman Pleads Guilty". Nytimes.Com, 2022. 2 Carrie Wong, Julia. "Qanon Explained: The Antisemitic Conspiracy Theory Gaining Traction Around The World". The Guardian, 2022.

3 Abalakina-Paap, Marina, et al. “Beliefs in Conspiracies.” Political Psychology, vol. 20, no. 3, International Society of Political Psychology, Wiley, 1999, pp. 637–47.

4 Remnick, David. “Is a Civil War Ahead?”. New Yorker Magazine, 5 Jan. 2022.

5 Gellman, Barton. “TRUMP’S NEXT COUP HAS ALREADY BEGUN”. The Atlantic. 6 Dec. 2021.

6 Oliver, J. Eric, and ThomasJ. Wood. “Conspiracy Theories and the Paranoid Style(s) of Mass Opinion.” American Journal of Political Science, vol. 58, no. 4, [Midwest Political Science Association, Wiley], 2014, pp. 952–66. 7Jones, Seth G. The Rise of Far-Right Extremism in the United States. Center for Strategic and International Studies (CSIS), 2018.

8 Deconde, Alexander. “Historians, the War of American Independence, and the Persistence of the Exceptionalist Ideal.” The International History Review, vol. 5, no. 3, Taylor & Francis, Ltd., 1983, pp. 399–430. 9 Gruber, Ira D. “The American Revolution as a Conspiracy: The British View.” The William and Mary Quarterly, vol. 26, no. 3, Omohundro Institute of Early American History and Culture, 1969, pp. 360–72. 10 Gruber, Ira D. “The American Revolution as a Conspiracy: The British View.” The William and Mary Quarterly, vol. 26, no. 3, Omohundro Institute of Early American History and Culture, 1969, pp. 360–72.11 Gruber, Ira D. “The American Revolution as a Conspiracy: The British View.” The William and Mary Quarterly, vol. 26, no. 3, Omohundro Institute of Early American History and Culture, 1969, pp. 360–72. 12 Abdelfatah, Rund; Arablouei, Ramtin. “Conspiracy”. Througline, National Public Radio (NPR). 2020. 13 Schiff, Stacy. “The Boston Tea Party Was More Than That. It Was a Riot“. The New York Times, 2020. 14 Gruber, Ira D. “The American Revolution as a Conspiracy: The British View.” The William and Mary Quarterly, vol. 26, no. 3, Omohundro Institute of Early American History and Culture, 1969, pp. 360–72. 15 White, Ed. “The Value of Conspiracy Theory.” American Literary History, vol. 14, no. 1, Oxford University Press, 2002, pp. 1–31.

16 Klein, Ezra, et al. “An Appalled Republican Considers the Future of the G.O.P.” The New York Times, February, 2021.

17 Fea, Jhon. “An Illuminati Conspiracy Theory Captured American Imaginations in the Nation’s Earliest Days— And Offers a Lesson for Now”. TIME Magazine, 2020.

18 Cheathem, Mark R. “Conspiracy Theories Abounded in 19th-Century American Politics”. Smithsonian Magazine, 2019.

19 Dieguez, Sebastian, et al. “Nothing Happens by Accident, or Does It? A Low Prior for Randomness Does Not Explain Belief in Conspiracy Theories.” Psychological Science, vol. 26, no. 11, Association for Psychological Science, Sage Publications, Inc., 2015, pp. 1762–70.

20 Melley, Timothy. “Brainwashed! Conspiracy Theory and Ideology in the Postwar United States.” New German Critique, no. 103, New German Critique, Duke University Press, 2008, pp. 145–64.

21 Melley, Timothy. “Brainwashed! Conspiracy Theory and Ideology in the Postwar United States.” New German Critique, no. 103, New German Critique, Duke University Press, 2008, pp. 145–64.

22 ORTMANN, STEFANIE, and JOHN HEATHERSHAW. “Conspiracy Theories in the Post-Soviet Space.” Russian Review, vol. 71, no. 4, Wiley, 2012, pp. 551–64.

23 Groth, D. “The temptations of conspiracy theory, or: Why do bad things happen to Good People”. C. F. Graumann & S. Moscovici (Eds.), Changing conceptions of conspiracy York: Springer-Verlag, 1987.

24 ORTMANN, STEFANIE, and JOHN HEATHERSHAW. “Conspiracy Theories in the Post-Soviet Space.” Russian Review, vol. 71, no. 4, Wiley, 2012, pp. 551–64.

25 Perrin, Andrew; Duggan, Mavve. “Americans’ Internet Access: 2000-2015”. Pew Research Center, 2015. 26 Roose, Kevin. “HOW A VIRAL VIDEO BENT REALITY”. The New York Times, 2021.

27 Knight, Peter. “Outrageous Conspiracy Theories: Popular and Official Responses to 9/11 in Germany and the United States.” New German Critique, no. 103, New German Critique, Duke University Press, 2008, pp. 165–93. 28 Jones, Seth G. The Rise of Far-Right Extremism in the United States. Center for Strategic and International Studies (CSIS), 2018.

29 Klein, Ezra, et al. “Are We Witnessing the Mainstreaming of White Power in America?”. The New York Times, November, 2021.

30 Pew Research Centre. “Partisan Polarization Surges in Bush, Obama Years”. Pew Research Centre, 2012. 31 Jacobson Gary, C. “Polarization, Gridlock, and Presidential Campaign Politics in 2016.” The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 667, Sage Publications, Inc., American Academy of Political and Social Science, 2016, pp. 226–46.

32 Winter, David G. “Philosopher-King or Polarizing Politician? A Personality Profile of Barack Obama.” Political Psychology, vol. 32, no. 6, International Society of Political Psychology, Wiley, 2011, pp. 1059–81. 33 Jones, Seth G. The Rise of Far-Right Extremism in the United States. Center for Strategic and International Studies (CSIS), 2018.

34 Jacobson Gary, C. “Polarization, Gridlock, and Presidential Campaign Politics in 2016.” The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 667, Sage Publications, Inc., American Academy of Political and Social Science, 2016, pp. 226–46.

35 Levendusky, Matthew S. “Why Do Partisan Media Polarize Viewers?” American Journal of Political Science, vol. 57, no. 3, Midwest Political Science Association, Wiley, 2013, pp. 611–23.

36 Zavattaro, Staci M. “Brand Obama: The Implications of a Branded President.” Administrative Theory & Praxis, vol. 32, no. 1, M.E. Sharpe, Inc., 2010, pp. 123–28.

37 Glass, Ira. “Beware The Jabberwock”. This American Life, 2019.

38 Charlton, Lauretta. “What Is the Great Replacement?”. The New York Times, 2019. 39 Klein, Ezra, et al. “Are We Witnessing the Mainstreaming of White Power in America?”. The New York Times, November, 2021.

40Remnick, David. “Is a Civil War Ahead?”. New Yorker Magazine, 5 Jan. 2022.

Bibliografía.

Abalakina-Paap, Marina, et al. “Creencias en conspiraciones”. Psicología política, vol. 20, núm. 3, Sociedad Internacional de Psicología Política, Wiley, 1999, págs. 637–47, http://www.jstor.org/stable/3792165.

Abdelfatah, Rund; Arablouei, Ramtin. "Conspiración". Througline, Radio Pública Nacional (NPR), 2020, https://www.npr.org/2020/05/19/858812580/conspiracy.

Carrie Wong, Julia. "Qanon explicado: la teoría de la conspiración antisemita ganando tracción en todo el mundo". The Guardian, 2022, https://www.theguardian.com/us news/2020/aug/25/qanon-conspiracy-theory-explained-trump-what-is.

Charlton, Lauretta. “¿Qué es el Gran Reemplazo?”. The New York Times, 2019, https://www.nytimes.com/2019/08/06/us/politics/grand-replacement-explainer.html.

Cheathem, Mark R. "Las teorías de la conspiración abundaron en la política estadounidense del siglo XIX". Revista Smithsonian, 2019, https://www.smithsonianmag.com/history/conspiracy theory-abounded-19th-century-american-politics-180971940/.

Deconde, Alejandro. "Historiadores, la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y la persistencia del ideal excepcionalista". La Revista Internacional de Historia, vol. 5, núm. 3, Taylor & Francis, Ltd., 1983, págs. 399–430, http://www.jstor.org/stable/40105316.

Diéguez, Sebastián, et al. “Nada sucede por accidente, ¿o sí? Un prior bajo para la aleatoriedad no explica la creencia en las teorías de la conspiración”. Ciencia Psicológica, vol. 26, núm. 11, Asociación de Ciencias Psicológicas, Sage Publications, Inc., 2015, págs. 1762–70, http://www.jstor.org/stable/24544066.

Fea, John. “Una teoría de la conspiración Illuminati capturó la imaginación estadounidense en los primeros días de la nación y ofrece una lección para el presente”. Revista TIME, 2020,

https://time.com/5892376/early-american-conspiracy-theory/.

Feuer, Alan "Capitol Rioter conocido como Qanon Shaman se declara culpable". Nytimes.Com, 2022, https://www.nytimes.com/2021/09/03/us/politics/qanon-shaman-capitol-guilty.html.

Gellman, Barton. “EL PRÓXIMO GOLPE DE TRUMP YA HA COMENZADO”. El Atlántico. 6 de diciembre de 2021, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2022/01/january-6-insurrection-trump coup-2024-election/620843/.

Vidrio, Ira. “Cuidado con el Jabberwock”. This American Life, 2019,

https://www.thisamericanlife.org/670/beware-the-jabberwock.

Groth, D. “Las tentaciones de la teoría de la conspiración, o: ¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena?”. CF Graumann & S. Moscovici (Eds.), Cambiando las concepciones de la conspiración York: Springer-Verlag, 1987, https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4612-4618-3_1.

Gruber, Ira D. "La revolución estadounidense como una conspiración: la visión británica". The William and Mary Quarterly, vol. 26, núm. 3, Instituto Omohundro de Historia y Cultura Estadounidense Temprana, 1969, págs. 360–72, https://doi.org/10.2307/1918575.

Jacobson Gary, C. "Polarización, estancamiento y política de campaña presidencial en 2016". Los Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales, vol. 667, Sage Publications, Inc., Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales, 2016, págs. 226–46, http://www.jstor.org/stable/24756152.

Jones, Seth G. El ascenso del extremismo de extrema derecha en los Estados Unidos. Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales (CSIS), 2018, http://www.jstor.org/stable/resrep22336.

Klein, Ezra, et al. “Un republicano horrorizado considera el futuro del Partido Republicano” The New York Times, febrero de 2021, https://www.nytimes.com/2021/02/05/podcasts/ezra-klein podcast-yuval-levin-transcript.html .

Klein, Ezra, et al. "¿Estamos presenciando la incorporación del poder blanco en Estados Unidos?". The New York Times, November, 2021, https://www.nytimes.com/2021/11/16/opinion/ezra klein-podcast-kathleen-belew.html?showTranscript=1.

Knight, Peter. “Outrageous Conspiracy Theories: Popular and Official Responses to 9/11 in Germany and the United States.” New German Critique, no. 103, New German Critique, Duke University Press, 2008, pp. 165–93, http://www.jstor.org/stable/27669225.

Levendusky, Matthew S. “Why Do Partisan Media Polarize Viewers?” American Journal of Political Science, vol. 57, no. 3, Midwest Political Science Association, Wiley, 2013, pp. 611– 23, http://www.jstor.org/stable/23496642.

Melley, Timothy. “Brainwashed! Conspiracy Theory and Ideology in the Postwar United States.” New German Critique, no. 103, New German Critique, Duke University Press, 2008, pp. 145–64, http://www.jstor.org/stable/27669224.

Oliver, J. Eric, and Thomas J. Wood. “Conspiracy Theories and the Paranoid Style(s) of Mass Opinion.” American Journal of Political Science, vol. 58, no. 4, Midwest Political Science Association, Wiley, 2014, pp. 952–66, http://www.jstor.org/stable/24363536.

ORTMANN, STEFANIE, and JOHN HEATHERSHAW. “Conspiracy Theories in the Post-Soviet Space.” Russian Review, vol. 71, no. 4, Wiley, 2012, pp. 551–64,

http://www.jstor.org/stable/23263929.

Perrin, Andrew; Duggan, Mavve. “Americans' Internet Access: 2000-2015”. Pew Research Center, 2015, https://www.pewresearch.org/internet/2015/06/26/americans-internet access-2000-2015/.

Pew Research Centre. “Partisan Polarization Surges in Bush, Obama Years”. Pew Research Centre, Jun. 2012, https://www.pewresearch.org/politics/2012/06/04/partisan-polarization surges-in-bush-obama-years/.

Remnick, David. “Is a Civil War Ahead?”. New Yorker Magazine, 5 Jan. 2022, https://www.newyorker.com/news/daily-comment/is-a-civil-war-ahead.

Roose, Kevin. “HOW A VIRAL VIDEO BENT REALITY”. The New York Times, 2021, https://www.nytimes.com/2021/09/08/technology/loose-change-9-11-video.html.

Schiff, Stacy. “The Boston Tea Party Was More Than That. It Was a Riot “. The New York Times, 2020. https://www.nytimes.com/2020/08/13/opinion/protests-monuments history.html.

White, Ed. “The Value of Conspiracy Theory.” American Literary History, vol. 14, no. 1, Oxford University Press, 2002, pp. 1–31, http://www.jstor.org/stable/3054532.

Winter, David G. “Philosopher-King or Polarizing Politician? A Personality Profile of Barack Obama.” Political Psychology, vol. 32, no. 6, International Society of Political Psychology, Wiley, 2011, pp. 1059–81, http://www.jstor.org/stable/41407150.

Zavattaro, Staci M. “Brand Obama: The Implications of a Branded President.” Administrative Theory & Praxis, vol. 32, no. 1, ME Sharpe, Inc., 2010, pp. 123–28,

http://www.jstor.org/stable/25611043.